70-03.-EL AMBIENTE FOLK.

  Al igual que el resto del país, a principios de los años 70 Úbeda estaba preparada para ir gestando la transición política, democrática y sobre todo cultural, el resurgimiento de asociaciones de carácter sociocultural, no religioso, partidos políticos y la cultura y la MUSICA FOLK son prueba de ello.

  En la única TVE se daba cobertura al fenómeno, se podían ver a lo grupos más importantes, siempre que no fuera en horarios de máxima audiencia.

  Como siempre a nuestro país este movimiento, llego con casi 10 años de retraso, viniendo de Estados Unidos donde a finales de los 50s los jóvenes izquierdistas de Nueva York escuchaban las canciones de lucha que veteranos como WOODY GUTHHRIE o PETE SEEGER componían con melodías tradicionales, para dar testimonio de de la gran depresión de los años 30 y jóvenes como JOAN BAEZ o BOB DYLAN popularizaron a principios de los 60s en todo occidente.

  También fue muy importante la aportación de la iglesia posterior al Concilio Vaticano II, que aparte de la llamada Teología de la Liberación y su identificación con las canciones del Pueblo, precisaba para la nueva liturgia de coros que cantaran este tipo de música llegándose a adaptar letras de canciones de BOB DYLAN como “La respuesta está en el viento” en la que se cantaba “Sabed que vendrá, sabed que estará, partiendo a los pobres su pan” o el “Nosotros venceremos” del repertorio de JOAN BAEZ.

  JOAQUÍN DIAZ, quizá el folclorista español con mayor trabajo de documentación realizado, era un personaje muy conocido. Cantaba canciones recogidas por todos los pueblos de España de una forma muy austera y envarada, lo que resultaba algo ridículo cuando el tema era humorístico o infantil, su trabajo en casi 100 discos es importantísimo.

  Uno de lo primeros grupos fueron los vascos MOCEDADES que empezaron haciendo folk americano aunque luego derivaron a “standards” melódicos de calidad.

  NUESTRO PEQUEÑO MUNDO compaginó el folk americano con el español y del resto del mundo con canciones cultas de música antigua, creando uno de los repertorios más bellos y mejor interpretados.

  NUEVO MESTER DE JUGLARÍA era un grupo de autoafirmación castellana y su repertorio consistía en un ortodoxo trabajo de documentación de su tierra.

  AGUAVIVA se salía de la tendencia general, porque no tenían repertorio tradicional sino que usaban la coral folk para musicar letras de poetas, y en sus arreglos se permitían experimentos psicodélicos que le daban a su música un aire de modernidad.

  El ejemplo de AGUA VIVA sirvió para muchos de los grupos posteriores, compaginaran, música tradicional, canciones originales y musicación de poetas.

  LOS LOBOS se especializaron en MIGUEL HERNANDEZ, y sacaron el combativo “Vientos del Pueblo”.

  El éxito masivo le llegó al grupo JARCHA que recogía todas las tendencias y añadió el toque aflamencado y coplero del folclore de Huelva, su canción “Libertad sin ira” se convirtió en un himno de la transición.

  En TVE se emitía un programa infantil llamado LA BANDA DEL MIRLITÓN, donde además de hacer música folk, los componentes contaban cuentos y enseñaban juegos tradicionales a los niños, toda la sociedad estaba al tanto del fenómeno.

  También existía una especie de “Operación triunfo” llamada GENTE JOVEN donde los participantes competían por estilos. El ganador del estilo folk fue el grupo VINO TINTO, que posteriormente, interpretó la canción “Habla Pueblo Habla” que sirvió de propaganda para el Referéndum para la Ley de Reforma Política del presidente Adolfo Suárez y que el inconsciente colectivo confunde con “Libertad sin ira”.

   En Úbeda, la sequía cultural no daba más allá de lo semanasantero… Allá por los setenta surgieron grupos folk que cantaban las canciones de los grupos más famosos o buscaban en el folclore de la zona.También surgieron imitadores de los cantautores como SERRAT, PACO IBAÑEZ o sudamericanos como VICTOR JARA. Tanto en la SAFA como en los SALESIANOS surgen grupos como CAMINO DE SANTIAGO, NUESTRAS MANOS…Cantautores como MONICA DOÑA o NACHO. JUAN MANUEL SANCHEZ GORDILLO, actual alcalde de Marinaleda, alumno de la Escuela de Magisterio de la SAFA, que en varias ocasiones recitó sus poemas y la policía se lo llevó detenido. Había que pasar las letras de las canciones por la censura y el gobierno civil sellaba las que se podían cantar y censuraba las prohibidas….

  Y desde este espíritu aparecen múltiples actividades culturales que con cualquier pretexto son la plataforma posible para expresar que el cambio de la dictadura a la democracia debía ser urgente: CITA CON EL FOLK, FESTIVAL DE LA CANCIÓN DE MAYO, ALEGRÍA EN EL ASILO….

  Otros grupos folk respondían al mismo fenómeno y surgían con éxito en otros pueblos de la provincia, TIERRA VIRGEN y ACUARIO en Linares, ANDARAJE en Jódar…..

  Este fue el mejor caldo de cultivo para la UBEDA ALTERNATIVA que vendría más tarde: La asociación cultural AZNAITÍN como máximo exponente de que otra cultura podía ser posible, pero esto merece un capítulo aparte.

   Escrito por: Cecilio Aguilera Nieto y Domingo Gómez Leiva

   Imagenes de: Domingo Gómez Leiva.

70-15.-LA TASCA "EL CHINARRALE"

     Francisco Castro Cortegana más conocido por  “PACO EL CHINARRALE” es un sevillano, antiguo empleado de Telefónica, que fue trasladado por motivos de trabajo a Úbeda en el año 1974, es un hombre de inquietudes  culturales y políticas, militante del Partido Comunista de España. Cuando llegó a la ciudad enseguida contactó en el bar Barella, con la gente afín a su sensibilidad.

     ANTONIO SIERRA, miembro de el GRUPO ALBERCA fue encargado, por su agrupación del PCE, para que contactara con PACO, habían recibido de CCOO la comunicación de que un destacado miembro del sindicato y del partido se instalaba en la ciudad. En una visita  de los ALBERCA, ANTONIO SIERRA y JOSÉ PINEDA  a la casa que PACO se estaba acondicionado vieron las grandes posibilidades del local y en ese momento cogieron una "maceta" (martillo que usan los albañiles para demoler), tiraron un tabique y delimitaron el posible espacio para bar y salón cultural.

    Así, ayudado por los ALBERCA, como tenía mas valentía o más medios que los demás que eran estudiantes, se embarcó en un  proyecto que fue muy importante para el desarrollo de la cultura alternativa de Úbeda  y puso en marcha un espacio que además de ser un bar tenía amplitud suficiente para todo tipo de actividades culturales. Todo eso lo llevo a cabo en una casa antigua de de la calle Ancha con un “patio andaluz”  a la entrada, gran salón con chimenea y dos semisótanos abovedados. Fundo LA TASCA “EL CHINARRALE”.

Entrada a la "Tasca"

    La tasca estaba decorada con una mezcla entre rústica y psicodélica, con muebles antiguos, bancos de iglesia, pósters de cantautores y un fresco pintado por PEPE “EL INDIO”. En una alacena se encontraba el plato giradiscos en el que los clientes podían poner hasta 4 LPs, solo por una cara, por medio de un dispositivo en forma de columna que sujetaba los 4 LPs e iban bajando e iniciaban el audio cuando terminaba el disco anterior, una vez escuchadas las 4 caras A se le podía dar la vuelta y escuchar las 4 caras B. Se establecía una lucha de las distintas pandillas de clientes que solían ser monotemáticas en gustos musicales si alguien había puesto unos discos otro llegaba y los cambiaba, antes de que llegaran a sonar, con la consiguiente sorpresa y enfado del anterior.

      Aún así hubó algunos LPs que destacaron y sonaron mucho en la Tasca. “Desire” de BOB DYLAN, con su éxito “Huracán”,  “Ojala estuvieras aquí” de PINK FLOYD, “PACO IBAÑEZ en el Olimpia, “PABLO GUERRERO en el Olimpia”, CREDENCE CLEARWATER REVIVAL, LOU REED, SERRAT, LLUIS LLAC, JETHRO TULL y un largo etcétera de música de la época; cualquier cliente podía aparecer con su última adquisición para escucharla con sus amigos.


   Cuando el tocadiscos se estropeó de tanto trajín Paco instaló una gramola, que acabó teniendo fundamentalmente rock, en ella se escuchó a ROLING STONES, LED ZÉPELIN, THE DOORS, BOSTON, GENESIS, BOB MARLEY,  IMAN CALIFATO INDEPENDIENTE, una  fusión flamenco-jazz de AL DIMEOLA y PACO DE LUCÍA llamada “Persiguiendo al diablo por una carretera española”; VICTOR MANUEL tubo un gran éxito con una balada llamada “Solo pienso en ti” y sonó mucho su cara “B” “Digo amor y digo libertad”. Para el final de la década se oyeron algunas canciones de la “Movida” como “Chica de ayer” de NACHA POP.

     Pero la verdadera importancia de la Tasca estuvo en música en directo. JOAQUÍN SABINA vivió un tiempo en Úbeda a la  vuelta de su exilio en Londres hasta que hizo la “mili”, que tenía pendiente. En ese tiempo, casi a diario estuvo cantando en la Tasca, en conciertos improvisados rodeado por un corro de público entusiasta, Paco anunciaba el  evento a sus amigos diciéndoles “esta tarde va a cantar un tío mejor que PACO IBAÑEZ”. Se le recuerdan de esa época canciones como: “Mi vecino de arriba” o “Mi amigo Satán” también canciones que no ha grabado nunca como: “El blues de tu ausencia” o “El hombre de la calle”. Paco recuerda con especial pasión la que él llama “El día que corran los lagartos por el vientre de las marquesas” que posiblemente se llame "El gran día soñado".

    Cuando SABINA empezó sus primeras giras, fue trayendo a la Tasca a los compañeros con los que cantaba: JOSÉ DOLADO, JAVIER KRAHE, ALBERTO PEREZ, el chileno OSVALDO RODRIGUEZ etc. Paco solía grabar las actuaciones. Poco después de grabar a un trío riojano CARMEN JESUS E IÑAKI, en un accidente de tráfico, falleció CARMEN la cantante del grupo y su marido, JESÚS VICENTE AGUIRRE, volvió a la tasca a recuperar la única grabación que existía de algunas canciones interpretadas por ella.

      Paco estaba interesado en el mundo de las antigüedades, que empezó a cultivar al decorar la Tasca y adquirió todo el género de la mercería-sombrerería Moreno en lo alto de la calle Real, entre los objetos adquiridos entraba una caja llena de bombines y Paco le regalaba uno a SABINA cada vez que pasaba por Úbeda. Él no asegura que fueran los que luego utilizara en sus actuaciones, pero piensa que, algo tuvo que ver en la iconografía SABINIANA. Aunque otros dicen que SABINA se trajo el bombín de Londres, deducción demasiado fácil. 

    También LA TASCA  se distinguió como tablao flamenco, Paco era un gran aficionado y cantaba con el nombre artístico de “PACO EL CHINARRALE”. SABINA le dijo en una ocasión “cantas mejor que MANUEL GERENA, lo cual no tiene ningún mérito”. También pasó por allí CARLOS CRUZ, PACO ORTEGA y su hermana MERCEDES ORTEGA “LA RÚBIA” famosa cantaora de saetas ubetense, entre los guitarristas estuvo “EL PEREGIL”.

    En la Tasca se celebraban recitales de poesía; Paco recitaba de corrido “El romancero gitano” de LORCA, alguna exposición de pintura y todo tipo de eventos en esa línea.

     Paco recuerda como mientras servía comidas a los alumnos de la Academia de la Guardia Civil, hacía proselitismo de izquierdas ofreciéndoles el periódico prohibido del PCE “MUNDO OBRERO”. Y también haber abogado como testigo por algún alumno en falta ante sus superiores. El CHINARRALE, llego a ser muy apreciado por los guardias, aunque el Coronel, les había prohibido que entraran en la Tasca y en el Barella.

    Hacia el final de la década, el abuso del hachís, y el pasotismo que se implanto,  hizo que la convivencia en La Tasca se hiciera más difícil, había que llamar la atención a la gente para que no fumara porros, para que pagara todo lo consumido, con tanta molestia Paco cerró La Tasca en el año 80, eventualmente, por presiones de amigos se volvía a abrir, y así estuvo intermitentemente hasta el 83 que cerró definitivamente, dejando el testigo a los modernos disco-bares de la “Movida”.

   Escrito por: Cecilio Aguilera Nieto.

   Enlaces a Youtube de canciones inéditas de Joaquín Sabina grabadas en la Tasca en el año 1977: "A medio", "El blues de tu ausencia", "El hombre de la calle","Muerte de Federico" y "Ten cuidado".